Zweifellos hat sich der Kulturbegriff zu einem \u203aabsoluten Begriff\u2039 entwickelt: \u203aEigentlich ist alles kulturell\u2039, selbst dasjenige, was innerhalb der europ\u00e4ischen Ideen- und Kulturgeschichte als Unverf\u00fcgbares gelten und der Kultur entgegensetzt werden konnte: \u203adie Natur\u2039 und \u203adas Klima\u2039. In j\u00fcngster Zeit stellen jedoch Ethnologen wie Viveiros de Castros, Philippe Descola, Timothy Ingold und Marilyn Strathern die universelle Reichweite der europ\u00e4ischen Grenzziehungen von Natur und Kultur, von Wildheit und Domestikation, von Menschen und Tieren in Frage und \u00f6ffnen den Blick f\u00fcr die \u203a\u00d6kologien der Anderen\u2039.<\/p>\n
Die Autorinnen und Autoren des Bandes problematisieren gegenw\u00e4rtige Hypostasierungen von Kultur, aber auch traditionelle Grenzregime von Natur und Kultur: Sie fragen, wie die Differenz von Natur und Kultur auf dem Feld der Ethnologie, der Bildgeschichte, der politischen Zoologie und Philosophie je verschieden erz\u00e4hlt, bildlich dargestellt und inszeniert worden ist. Ferner r\u00fccken sie Transformationsbeziehungen zwischen Menschen, Tieren und Umwelten in den Mittelpunkt. Dazu geh\u00f6ren Denkfiguren, Bild- und Praxisformen wie Totemismus, Animismus und Interanimalit\u00e4t. Dazu z\u00e4hlen Praktiken einer anderen \u00d6kologie im Bereich der K\u00fcche, der Jagd, des Gartens, der Reproduktion und der Verwandtschaft.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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