Zweifellos hat sich der Kulturbegriff in den letzten Jahrzehnten zu einem \u201eabsoluten Begriff\u201c entwickelt. \u201eEigentlich ist alles kulturell\u201c und damit im pragmatischem Sinne alles gemacht, hergestellt, erzeugt und konstruiert, selbst dasjenige, was innerhalb der europ\u00e4ischen Ideen- und Kulturgeschichte bislang als Unverf\u00fcgbares gelten und dem Bereich der Kultur entgegensetzt werden konnte: wie \u201edie Natur\u201c und \u201edas Klima\u201c. Ethnolog_innen wie Philippe Descola, Timothy Ingold und Marilyn Strathern stellen dagegen in j\u00fcngster Zeit, im Hinblick auf au\u00dfereurop\u00e4ische Gesellschaften die universelle Verbreitung des Gegensatzes von Natur und Kultur und die strikte Geltung der Grenzziehung zwischen Menschen und Tieren in Frage. In der Vorlesung wird es darum gehen, die aktuellen Hypostasierungen von Kultur, aber auch die traditionellen europ\u00e4ischen Grenzregime und Entgegensetzungen von Natur und Kultur unter zwei Gesichtspunkten zu problematisieren: Zum einen r\u00fccken Transformations-, \u00dcbertragungs- und Verwandtschaftsbeziehungen zwischen Menschen und Tieren, Natur und Kultur in den Blick, die die Grenzziehungen verschieben, sie verzweigen, komplizieren und in die eine oder andere Richtung \u00fcberschreiten. Dazu geh\u00f6ren Denkfiguren und kulturelle Praktiken wie K\u00f6rpertechniken und K\u00fcche, Reproduktion und Verwandtschaft, Totemismus, Animismus, Partizipation oder Interanimalit\u00e4t. Ferner gilt die Aufmerksamkeit der Frage, wie, von welchem Ort aus und mit Hilfe welcher Ereignisse, Praktiken und Techniken die Differenzierung der Differenz von Natur und Kultur, von Wildnis und Zivilisation im Bereich der Politischen Zoologie und Philosophie je verschieden gesetzt und das hei\u00dft vor allem erz\u00e4hlt und dramatisiert worden ist.<\/p>\n
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